Category: FPYB Short Teachings

本文摘自： 雍孜罗鹏丹增南达于2001年6月3日-15日，在布朗克所授的念居[注：象雄年居的教法分为两部分：年居(经验传承)及念居(四部言教传承)]教法第一部； 英文翻译与编辑：Carol and Dmitry Ermakovi 中文译者：杨辰 编辑：高静 许多人可能都想知道历史上的释迦牟尼佛是否与敦巴辛饶佛有关联？或是如何与敦巴辛饶佛有关联？ 敦巴辛绕佛[注1]于18018年[注2]前降临人界，这不是根据我们所处的时代及纪年法[注3]计算的。大家可能觉得这超越了历史记载，一定是某种神话故事。当然可以这么想，但作为本教信众，尽管在时间的长河中经历了诸多大大小小的磨难，我们仍在延续他的教导。本教信众小心翼翼地遵循敦巴辛绕弥教佛的教法，不轻易将听到看到的信息混入教义中，即穷验问守护教法，故而坚信所保留至今的教法殊为珍贵。因此我们的日常学修与研习因明学[注4]就变得至关重要，通过学习与辩论可确保教法的纯净，避免掺入瑕疵。无数个世纪以来，教法一直以最纯净的形式保存着，这就是我们的学修难度甚高且日久岁深的原因。 在敦巴辛绕佛降临人间之前，他住于三十三天的神殿[注5]中。在那里他有一位很特别的弟子名为“拉布丹巴多噶布[注6]”，意为众神之子、戴水晶头饰的圣人。这位弟子是释迦牟尼佛的前世。那时外道[注7]正在破坏人界众生的健康与财富，生灵涂炭。敦巴辛绕弥沃看到了传播外道法与人间苦难之间的联系，也看到通过他的首位门徒可阻止事态的恶化，所以委派拉布丹巴多噶布前往印度，那时的印度是外道学说传播的中心。 “我应该怎么做？如何才能阻止他们？” 拉布丹巴多噶布问到。 “你应该宣扬从我—也就是你的师父这里所听到的一切。”敦巴辛绕佛回答。 然后，敦巴辛绕佛对他的弟子宣讲了佛陀的十二大功绩[注8]，并建议弟子通过此法来阻止那些外道者。 因此对于本波教徒而言，释迦牟尼佛所传的一切教法均可接受。尽管我们很尊重释迦牟尼佛的教法，但由于本波派自身就已包含了诸多需要我们学习的教法与知识，所以确实没有更多的时间去修习。 作为本教弟子，我们同样非常尊重释迦摩尼佛的根本教义。但后来这些教义逐渐被增加了很多注释，有些人还可能加入了个人的想法或其他内容，所以现存有很多不同的释论，导致其逐渐与原本的教义相去甚远。当然有些观点也许仍然与释迦牟尼佛原本的教导密切相关。无论如何，我们尊重他的教导和他所宣扬的教义。 敦巴辛绕佛与释迦牟尼佛教义的愿景与主旨相差无几。由于敦巴辛绕佛在大食、沃莫隆仁及象雄[注9]传法，而释迦牟尼佛在印度传法，所以两者只是在名称和语言的应用上有所不同，但教法的含义不分伯仲。原因何在？因为他们之间是上师与弟子的关系。 注1：藏文为སྟོན་པ་གཤེན་རབ་མི་བོ་ཆེ། 注2：此系按照2001年计算的。现在是2022年，是敦巴辛绕佛诞辰18039年。 注3：敦巴辛绕佛的生辰使用的是“辛年(གཤེན་ལོ།)”纪年法，1辛年=100年人寿。 注4：藏文为བཤད་གྲྭ།  注5：藏文为སྲིད་པ་ཡེ་སངས། 注6：藏文为ལྷ་བུ་དམ་པ་ཏོག་དཀར། 注7：藏文为མུ་སྟེགས་པ།   注8：藏文为མཛད་པ་བཅུ་གཉིས།  注9：藏文为རྟག་གཟིགས། འོལ་མོ་ལུང་རིང་། ཞང་ཞུང་། https://mp.weixin.qq.com/s/0JBeEjS5FOSuYrtdLPee_Q