密勒日巴与那若本琼 之间的斗法：究竟孰胜孰负？

到目前为止，我们一直在研究藏传佛教的资料来源，可能会让一些人感到惊讶的是，密勒日巴实际上出生在一个著名的本教家庭，他在本教环境中长大并接受早期教育。

根据雍仲本教的文献[1]，密勒日巴的家族血统可以追溯到本教的六大神圣家族之一[2]，即琼氏家族[3]，其中产生了多位伟大的辛波[4]、瑜伽士和雍仲本教的大师。据说琼氏家族的这个分支起源于木琼瑾[5]。普贤王如来[6]的显现，觉性光明王，日囊俄吉嘉布[7]化显为琼鸟（与大众所认知的金翅大鹏鸟类似，却稍有不同—译者注），在象雄地区[8]生下了四枚蛋，从其中一枚孵化出了木琼瑾。密勒日巴的原名是密勒东巴加瓦[9]。他的父亲是琼波密勒珠巴[10]，也被称为西饶坚赞[11]。密勒日巴的祖先——琼布达札顿祖[12]和东迥仁木[13]——是象雄王朝的最后两位统治者。在赤松德赞[14]暗杀了最后一位李弥甲[15]国王之后，顿祖在公元8世纪的某个时期登上了象雄的王位。达札顿祖[16]的曾孙东迥仁木，也是一位伟大的瑜伽士，他从他的曾祖父那里继承了王位，是最后一个坐上王位的象雄王，在他短暂统治的末期发生了一场政变。在青藏高原东部[17]，东迥仁木变成水，与玛衣扎仁拉湖[18]的湖水融为一体，借此摆脱了象雄的士兵。因此，正如我们所看到的，密勒日巴出生时是本教信徒，经历中一定浸润了本教文化。因此在跟随译师马尔巴[19]学习之前，他一定非常熟悉雍仲本与原始本[20]和外道混合本[21]的区别。此外，察觉出密勒日巴并非大圆满的根器者，从而把他送去与马尔巴学习的大圆满[22]成就者荣敦拉迦[23]，很可能是一位本教大师[Treasury, 第11-13页]，Dan Martin在《密勒日巴的早期教育》（The Early Education of Milarep）一书中提出了这一观点[24]。

[1] 夏匝扎西坚赞《嘉言宝藏》藏文 Shar-rdza Bkra-shis rgyal-mtshan, Legs bshad mdzod /ལེགས་བཤད་མཛོད། ༧ རྩོམ་པ་པོ། ཤར་རྫ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན།

[2] 见下文

[3] 藏文 khyung / ཁྱུང་།

[4] 藏文 Gshen-po / གཤེན་པོ།

[5] 藏文 Mu-khyung-rgyan / མུ་ཁྱུང་རྒྱན།

[6] 藏文 Kun-tu bzang-po / ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ།

[7] 藏文 Rig-snang ‘Od-gyi rgyal-po / རིག་སྣང་འོད་གྱི་རྒྱལ་པོ།

[8] 藏文 Zhang-zhung / ཞང་ཞུང་།

[9] 藏文 Mi-la Thos-pa dga’-ba / མི་ལ་ཐོས་པ་དགའ་བ།

[10] 藏文 Khyung-po Mi-la grub-pa / ཁྱུང་པོ་མི་ལ་གྲུབ་པ།

[11] 藏文 Shes-rab rgyal-mtshan / ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན།

[12] 藏文 Stag-sgra don-gtsug / སྟག་སྒྲ་དོན་གཙུག

[13] 藏文 Stong-rgyung ring-mo / སྟོང་རྒྱུང་རིང་མོ།

[14] 藏文 Khri-srong lde’u-btsan / ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན།

[15] 藏文 Lig-mi-rgya / ལིག་མི་རྒྱ།

[16] 按照雍仲本文献《嘉言宝藏》中对家族谱系的记载，东迥仁木（སྟོང་རྒྱུང་རིང་མོ།）是达扎顿祖（སྟག་སྒྲ་དོན་གཙུག）的曾孙。而有关东迥仁木被废黜的这场政变的起因，资料中提到了以下内容：“来自上部象雄的东杰（སྡོང་རྒྱལ།），及来自下部象雄的东米（སྡོང་དམིགས།）等领主认为王位不应该由叔父与侄子来继承，因此发兵讨伐。叔父为东迥仁木，外甥为达拉顿祖（此句话暂未在《嘉言宝藏》原文中见到。—-译者注）” 详见Karmay, Samten G. The Treasury of Good Sayings (Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited, 1972), 第13页。这个起因与前文的族谱相较来看，显然是个奇怪的、不合逻辑的理论。家族传承中达扎顿祖是曾祖父，东迥仁木是曾孙，如《嘉言宝藏》所记载：“达札顿祖的儿子名叫赞札顿祖བཙན་སྒྲ་དོན་གཙུག；他的儿子是杰南索孜གྱེར་ནམ་ཟུར་རྩེ།；杰南索孜的儿子是东迥仁木སྟོང་རྒྱུང་རིང་མོ།和琼杰达拉杰ཁྱུང་རྒྱལ་སྟག་ལ་༌སྐྱེས།” 同上第12页。

[17] Ibid. 第11-13页.

[18] 藏文 Rma’i bkra-ring-lha / རྨའི་བཀྲ་རིང་ལྷ།

[19] 藏文 Mar-pa Chos-kyi-blo-gros aka Mar-pa lo-tsA-ba / མར་པ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས། མར་པ་ལོ་ཙཱ་བ།

[20] 藏文 gdod-ma’i bon / གདོད་མའི་བོན།

[21] 混合了各种其他宗教元素的多源流本，也称为外道混合本。详见: Ermakov, Dmitry. Bѳ and Bön: Ancient Shamanic Traditions of Siberia and Tibet in their Relation to the Teachings of a Central Asian Buddha, (Kathmandu: Vajra Publications, 2008), pp. 129-162.

[22] 藏文 rdzogs-chen / རྫོགས་ཆེན།

[23] 藏文 Rong-ston (‘Bre-ston) lha-dga’ / རོང་སྟོན་༼ འབྲེ་སྟོན་ ༽ལྷ་དགའ།

[24] Martin, D. (1982). The Early Education of Milarepa [digital image], p. 61. http://www.dspace.cam.ac.uk/handle/1810/227083